神通-郁仪文：修订间差异

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郁仪文是《玄鉴仙族》中的神通条目。

基本信息[编辑]

所属体系	所属道统	位置类型	类别	下位／古称／别称／替参
阴阳（五阳）	太阳	显位	命	—

所属道统摘要[编辑]

太阳[编辑]

所属体系：阴阳（五阳）
道统页面：太阳
权柄特征：日间第一显，诸阳景从；分化束缚；镇压；荡魔；克制隐匿，遁法
道统关系：太阴越重，太阳越轻，真火降烈，府水降柔；第一缕霞光出自日月交替；日间第一显，诸阳景从；火德皆向太阳，并灴随太阳；关联玉真；克制并鹄，都卫；荡魔；明阳离火同道上接太阳

原文考据[编辑]

截至第1480章，未检得原文出处。

文化考据[编辑]

字义训诂[编辑]

郁仪：道教典籍记载的太阳别称。《云笈七签》载郁仪为日名。《太上洞真五星秘授经》：'日者，太阳之精...日中帝君、仙官、神吏万众，皆修郁仪奔日之道...日名郁仪。'

道教典籍[编辑]

《太上洞真五星秘授经》：'日者，太阳之精，人君之象。日中帝君、仙官、神吏万众，皆修郁仪奔日之道。日为洞阳之宫，自然化生空青翠玉之林...日魂吐九芒之炁，光莹万国，日名郁仪。'

《云笈七签》亦载郁仪为太阳之别称。道教称太阳星君全称为'日宫太丹炎光郁明太阳帝君'。

诗歌典籍[编辑]

屈原《九歌·东君》咏日神：'暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。'东君即楚地太阳神，后世道教将之体系化为太阳星君。

民俗文化[编辑]

郁仪奔日与结璘奔月相对，为道教日月光华修炼术语。古人认为日光中有精气可采，修'郁仪奔日之道'可获取太阳精华。

道统象征关联[编辑]

郁仪文属太阳道统（显位），以道教太阳真君之名为命神通，呼应太阳'至阳至明'的意象。'文'指纹章、符箓，合'郁仪'二字构成'太阳之纹'的意象。

综合考据[编辑]

郁仪文是太阳道统的命神通，其名称源自道教对太阳的神格化称谓。郁仪奔日与结璘奔月构成道教修炼体系中的日月对举，分别对应太阳道统与太阴道统的隐修道统。

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 * 权柄特征：日间第一显，诸阳景从；分化束缚；镇压；荡魔；克制隐匿，遁法
 * 道统关系：太阴越重，太阳越轻，真火降烈，府水降柔；第一缕霞光出自日月交替；日间第一显，诸阳景从；火德皆向太阳，并灴随太阳；关联玉真；克制并鹄，都卫；荡魔；明阳离火同道上接太阳
+== 原文考据 ==
+截至第1480章，未检得原文出处。
+== 文化考据 ==
+=== 字义训诂 ===
+: 郁仪：道教典籍记载的太阳别称。《云笈七签》载郁仪为日名。《太上洞真五星秘授经》：'日者，太阳之精...日中帝君、仙官、神吏万众，皆修郁仪奔日之道...日名郁仪。'
+=== 道教典籍 ===
+: 《太上洞真五星秘授经》：'日者，太阳之精，人君之象。日中帝君、仙官、神吏万众，皆修郁仪奔日之道。日为洞阳之宫，自然化生空青翠玉之林...日魂吐九芒之炁，光莹万国，日名郁仪。'
+: 《云笈七签》亦载郁仪为太阳之别称。道教称太阳星君全称为'日宫太丹炎光郁明太阳帝君'。
+=== 诗歌典籍 ===
+: 屈原《九歌·东君》咏日神：'暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。'东君即楚地太阳神，后世道教将之体系化为太阳星君。
+=== 民俗文化 ===
+: 郁仪奔日与结璘奔月相对，为道教日月光华修炼术语。古人认为日光中有精气可采，修'郁仪奔日之道'可获取太阳精华。
+=== 道统象征关联 ===
+: 郁仪文属太阳道统（显位），以道教太阳真君之名为命神通，呼应太阳'至阳至明'的意象。'文'指纹章、符箓，合'郁仪'二字构成'太阳之纹'的意象。
+=== 综合考据 ===
+: 郁仪文是太阳道统的命神通，其名称源自道教对太阳的神格化称谓。郁仪奔日与结璘奔月构成道教修炼体系中的日月对举，分别对应太阳道统与太阴道统的隐修道统。
 == 相关页面 ==
-* [[仙基与道统]]
+* [[道统丨神通丨仙基]]
 * [[道统-太阳|太阳]]