神通-郁仪文：修订间差异
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* 权柄特征：日间第一显，诸阳景从；分化束缚；镇压；荡魔；克制隐匿，遁法 | * 权柄特征：日间第一显，诸阳景从；分化束缚；镇压；荡魔；克制隐匿，遁法 | ||
* 道统关系：太阴越重，太阳越轻，真火降烈，府水降柔；第一缕霞光出自日月交替；日间第一显，诸阳景从；火德皆向太阳，并灴随太阳；关联玉真；克制并鹄，都卫；荡魔；明阳离火同道上接太阳 | * 道统关系：太阴越重，太阳越轻，真火降烈，府水降柔；第一缕霞光出自日月交替；日间第一显，诸阳景从；火德皆向太阳，并灴随太阳；关联玉真；克制并鹄，都卫；荡魔；明阳离火同道上接太阳 | ||
== 原文考据 == | |||
截至第1480章，未检得原文出处。 | |||
== 文化考据 == | |||
=== 字义训诂 === | |||
: 郁仪：道教典籍记载的太阳别称。《云笈七签》载郁仪为日名。《太上洞真五星秘授经》：'日者，太阳之精...日中帝君、仙官、神吏万众，皆修郁仪奔日之道...日名郁仪。' | |||
=== 道教典籍 === | |||
: 《太上洞真五星秘授经》：'日者，太阳之精，人君之象。日中帝君、仙官、神吏万众，皆修郁仪奔日之道。日为洞阳之宫，自然化生空青翠玉之林...日魂吐九芒之炁，光莹万国，日名郁仪。' | |||
: 《云笈七签》亦载郁仪为太阳之别称。道教称太阳星君全称为'日宫太丹炎光郁明太阳帝君'。 | |||
=== 诗歌典籍 === | |||
: 屈原《九歌·东君》咏日神：'暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。'东君即楚地太阳神，后世道教将之体系化为太阳星君。 | |||
=== 民俗文化 === | |||
: 郁仪奔日与结璘奔月相对，为道教日月光华修炼术语。古人认为日光中有精气可采，修'郁仪奔日之道'可获取太阳精华。 | |||
=== 道统象征关联 === | |||
: 郁仪文属太阳道统（显位），以道教太阳真君之名为命神通，呼应太阳'至阳至明'的意象。'文'指纹章、符箓，合'郁仪'二字构成'太阳之纹'的意象。 | |||
=== 综合考据 === | |||
: 郁仪文是太阳道统的命神通，其名称源自道教对太阳的神格化称谓。郁仪奔日与结璘奔月构成道教修炼体系中的日月对举，分别对应太阳道统与太阴道统的隐修道统。 | |||
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2026年8月4日 (二) 18:00的最新版本
郁仪文是《玄鉴仙族》中的神通条目。
基本信息
| 所属体系 | 所属道统 | 类别 | 下位／古称／别称／替参 | |
|---|---|---|---|---|
| 三阳 | 太阳 | 显位 | 命 |
所属道统摘要
太阳
- 所属体系：三阳
- 道统页面：太阳
- 权柄特征：日间第一显，诸阳景从；分化束缚；镇压；荡魔；克制隐匿，遁法
- 道统关系：太阴越重，太阳越轻，真火降烈，府水降柔；第一缕霞光出自日月交替；日间第一显，诸阳景从；火德皆向太阳，并灴随太阳；关联玉真；克制并鹄，都卫；荡魔；明阳离火同道上接太阳
原文考据
截至第1480章，未检得原文出处。
文化考据
字义训诂
- 郁仪：道教典籍记载的太阳别称。《云笈七签》载郁仪为日名。《太上洞真五星秘授经》：'日者，太阳之精...日中帝君、仙官、神吏万众，皆修郁仪奔日之道...日名郁仪。'
道教典籍
- 《太上洞真五星秘授经》：'日者，太阳之精，人君之象。日中帝君、仙官、神吏万众，皆修郁仪奔日之道。日为洞阳之宫，自然化生空青翠玉之林...日魂吐九芒之炁，光莹万国，日名郁仪。'
- 《云笈七签》亦载郁仪为太阳之别称。道教称太阳星君全称为'日宫太丹炎光郁明太阳帝君'。
诗歌典籍
- 屈原《九歌·东君》咏日神：'暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。'东君即楚地太阳神，后世道教将之体系化为太阳星君。
民俗文化
- 郁仪奔日与结璘奔月相对，为道教日月光华修炼术语。古人认为日光中有精气可采，修'郁仪奔日之道'可获取太阳精华。
道统象征关联
- 郁仪文属太阳道统（显位），以道教太阳真君之名为命神通，呼应太阳'至阳至明'的意象。'文'指纹章、符箓，合'郁仪'二字构成'太阳之纹'的意象。
综合考据
- 郁仪文是太阳道统的命神通，其名称源自道教对太阳的神格化称谓。郁仪奔日与结璘奔月构成道教修炼体系中的日月对举，分别对应太阳道统与太阴道统的隐修道统。